95 baterías de baño serán instaladas en el carnaval de Oruro

Oruro, 26 de enero (Oxígeno).- Ante la falta de baños públicos en el carnaval de Oruro que es un problema para el medio ambiente y para los turistas nacionales y extranjeros; el Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO) y la Fundación Estás Vivo firmaron un convenio por tercer año consecutivo, para instalar 95 baterías de baño.

Asimismo, se dispondrá de una línea gratuita para emergencias 800143032. Y se instalará una vistosa máscara de diablo Mecatrónica y luminosa que estará ubicada en un punto estratégico del recorrido del carnaval.

Con la instalación de estas 95 baterías de baño, que serán ubicados en los alrededores de la plaza y a lo largo del recorrido de la entrada del carnaval, se pretende contribuir a la limpieza, higiene, comodidad y salud de los miles de asistentes que congrega el carnaval.

La firma del convenio se llevó a cabo en el hall del municipio orureño y contó con la presencia de la Lic. Rossío Carolina Pimentel Flores, alcaldesa municipal; y Claudia Cárdenas, gerente de la fundación Estás Vivo, además de otras autoridades ediles y ejecutivos de la telefónica VIVA.

“El aporte de VIVA, a través de la Fundación Estás Vivo, busca ayudar a los visitantes nacionales y extranjeros para que gocen de mayor comodidad y seguridad, mientras que al mismo tiempo se contribuye al cuidado del medio ambiente. Otro factor importante es la concientización de la población, para que aporten manteniendo el orden y la limpieza, lo que sin duda realzará aún más este gran evento”, expresó Claudia Cárdenas, Gerente de la Fundación Estás Vivo.

Por su parte, el municipio se compromete a realizar el control y cuidado de los baños las 24 horas del día, para lo que se ha designado personal encargado para cumplir dicha función.

Como medida de seguridad se habilitará, las 24 horas del día, una línea gratuita (800 14 3032), para realizar cualquier tipo de denuncia o solicitar asistencia ante alguna eventualidad. La Fundación Estas Vivo cubrirá el costo del flujo de llamadas a esta línea durante un año.

Replicando la iniciativa de años anteriores, se repartirán cerca de 20.000 manillas a niños menores de 8 años, para que se pueda poner sus datos personales en caso de extravío, como también el número gratuito al que pueden comunicarse. Estas manillas serán entregadas en la Terminal de Buses, en las oficinas de turismo y en la Alcaldía de Oruro.

Davinia pide integrar el país con los carnavales

La reina del Carnaval de Santa Cruz, Davinia Fernández, en su visita a La Paz, afirmó que los carnavales de cada región tienen que ayudar a que los bolivianos y el país se integren.

“Lo que quiero con mi reinado, al venir a La Paz y visitar otros lugares, es unir Bolivia. Estoy tratando, y haré hasta lo imposible, de ir a los diferentes lugares y poder compartir en distintas geografías del país un poco del Carnaval de Santa Cruz”, afirmó la modelo.

La reina subrayó que cada región tiene un carnaval con sus propias particularidades y que sería interesante dar a conocer las riquezas de las manifestaciones culturales en torno a esta festividad, para realzar nuestra “variada identidad”.

Davinia I contó que fue invitada por una fraternidad del Carnaval paceño para el próximo fin de semana, aunque no pudo confirmar cuál fraternidad ni dar más detalles: “De cualquier forma, haré todo lo posible para asistir a ese evento el viernes, y el sábado retorno a Santa Cruz para la precarnavalera”, dijo la soberana. La reina llegó a La Paz con el objeto de presentar la nueva “lata carnavalera” de Paceña.

Cuadros fotográficos muestran lo maravilloso del Carnaval de Oruro

En una atractiva muestra de fotografías, se puede encontrar resumida la fastuosidad del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, en el hall del Gobierno Autónomo Departamental de Oruro (Gador).

Al ingresar al hall de la Gobernación se encuentran cuadros fotográficos de algunas figuras del Carnaval de Oruro, entre ellas caretas de diablos, diablesas, chinas, tobas, morenos, y bandas de música.

Esta exposición se realizó en apoyo al artista gráfico Óscar Hinojosa, propietario del estudio fotográfico Oshima, quien en su larga trayectoria de retratar el Carnaval de Oruro, se animó a exponer en forma individual su creatividad.

La Gobernación a través de la Unidad de Turismo y Cultura, quiso que el trabajo de Oshima también fuese conocido por la ciudadanía, ya que este espacio es visitado por muchas personas tanto del interior como del exterior del país, para ello se dispuso el ambiente y los caballetes para instalar la muestra.

En cada uno de los cuadros se muestra la gracia y belleza del resultado de meses de preparación para el Carnaval, tanto en el arte de elaborar las caretas, por su color forma y los detalles que hacen más vistosa esta parte de la indumentaria de los danzarines.

Al igual que la vestimenta, colmada de lentejuelas y canutillos que resplandecen en la oscuridad tras los movimientos lentos o rápidos según la danza, o las piedras preciosas que dan volumen al ajuar de las bellas figuras que atraen al turista como abejas al panal, tan dulce e irresistible.

Pero también está la galanura de los diablos, quienes en tropa hacen retumbar las graderías cuando hacen su paso por la ruta del Carnaval, ya que los espectadores los acompañan saltando y aplaudiendo entusiasmados siguiendo el ritmo de bombos y espuelas.

Los morenos no se quedan atrás pues en los cuadros fotográficos resulta un montaje fascinante, los denominados turrilitos hacen su paso cansino, al compás de matracas que hacen un efecto de sonido similar a cadenas arrastrándose por el cansancio y peso de más de 20 kilos de perlas y apliques montados en un caparazón de cartón prensado.

Pero en esta exposición no podía faltar la patrona de los orureños, razón de ser de esta fiesta devocional, la Virgen del Socavón, acomodada como una estrella de la mañana alumbrando el camino de los fieles peregrinos. Esta exposición permanecerá abierta al público hasta hoy, en ambientes de la Gobernación.

Instalarán 5 caretas gigantes en ruta del Carnaval de Oruro

La Alcaldía de Oruro anunció que instalará cinco caretas mecatrónicas movibles en el recorrido que harán los conjuntos folklóricos del Carnaval. “Estas máscaras de diablo mueven sus ojos, boca, orejas y lengua; seguro serán una gran atracción para la fiesta del Carnaval”, informó la alcaldesa Rossío Pimentel.

Como toda máscara usada en la danza de la diablada, éstas llevarán cuernos, figuras de víboras en la cabeza, tendrán los ojos saltones, entre otras características. Además, tendrán luces y emitirán humo.

Estas piezas fueron hechas por dos orureños, quienes presentaron la idea a la comuna orureña. Ésta aceptó de inmediato, aseguró Pimentel.

Las caretas miden entre seis y ocho metros de alto y aproximadamente cuatro de ancho. Serán acomodadas en diferentes puntos del recorrido de los bailarines. “Es una de las innovaciones de este año y por primera vez se exhibirán en un evento de esta magnitud”, añadió la autoridad edil.

También, estas piezas emiten sonidos, aunque “ por la música de las bandas musicales serán casi imperceptibles, pero no dejarán de ser una atracción”, aseguró la burgomaestre.

Además, dichas máscaras gigantes tendrán luces, cuyos movimientos irán a la par de la música. “El movimiento será al ritmo de la diablada y amenizará la fiesta en el Carnaval de los bolivianos”, aseguró Pimentel.

Zona cero

Según la alcaldesa, este año se declaró “zona cero” a la plaza del Socavón, donde se ubica la iglesia del mismo nombre. “(La zona cero) significa que no se podrá lanzar globos y menos consumir una gota de alcohol”, apuntó.

Para que se cumpla dicha restricción, se colocarán butacas cerca de la iglesia, en tanto que la Policía y la Guardia Municipal ejercerán más control.

Asimismo, se implementarán pasarelas desmontables en la avenida 6 de Agosto “para facilitar el paso a las personas de este a oeste, ya que se tuvo bastantes problemas años anteriores”.

Donan 95 baterías de baño para fiestas de Carnaval en Oruro

La Gerente de la Fundación Estas Vivo, Claudia Cárdenas, mencionó que gracias a este convenio se surtirán de manera gratuita baterías de baño que serán ubicadas en los alrededores de la Plaza 10 de Febrero y en todo el recorrido de la entrada del Carnaval.

"Ello contribuirá a la limpieza, higiene, comodidad y salud de los miles de visitantes que asisten al Carnaval de Oruro", dijo.

Se trata de "ayudar a los visitantes nacionales y extranjeros para que gocen de mayor comodidad y seguridad, mientras que al mismo se contribuye al cuidado del ambiente" menciono Cárdenas.

La Fundación también instalará una vistosa máscara de diablo mecatrónica y luminosa que estará ubicada en un punto estratégico del recorrido del Carnaval y, replicando la iniciativa de la gestión pasada, se repartirán 20.000 manillas a niños menores de 8 años, para que se puedan poner sus datos personales en caso de extravío.

La alcaldesa de Oruro, Rossio Pimentel, expresó, por su parte, su satisfacción por la cooperación y se comprometió a realizar el control y cuidado de los baños las 24 horas del día.

Se designará personal encargado para cumplir dicha función.

"Esta fundación está aportando a la ornamentación durante el Carnaval para engrandecer a la capital del folklore de Bolivia y la gente que llega de todo los rincones del mundo vengan a expectar el desarrollo de la coreografía y de la danza en un escenario vistoso y lujoso con todas las comodidades y maravillas que ofrece el carnaval de Oruro", anotó.

Falta de estética daña la imagen del Carnaval en transmisiones televisivas

Ayer por la mañana, personal de la Unidad de Turismo del Gobierno Autónomo Departamental de Oruro no tuvo el cuidado de presentar en forma estética y correcta los trajes de un par de los personajes de la morenada, dañando de esta forma la imagen del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad en la transmisión a nivel nacional que realizó Unitel en la Plaza Manuel de Castro y Padilla, a las 07:00 de la mañana.

La observación fue formulada por un par de ciudadanos que aseguraron haber visto las imágenes televisivas con bastante pena. Para los orureños, es molesto ver cómo distorsionan las 18 especialidades de danzas del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, en el exterior y peor aún cuando este error se comete en la misma Capital del Folklore, Oruro comentaron.

Los responsables de la Unidad de Turismo y Cultura de la Gobernación incurrieron en la distorsión de trajes de morenada, puesto que en la presentación del material trabajado para la promoción del Carnaval, modelaron jóvenes que vestían trajes de figura de morena color dorado, ambas con zapatos distintos que no correspondían a la danza, es decir una tenía botas que no combinaba con el atuendo, una tenia zapatillas de taco bajo color negro, la otra un par de botas negras de calle, el arreglo de su pelo no era el más adecuado, una de ellas con pelo corto utilizaba tullmas, la otra tenía el cabello mal trenzado y los accesorios no eran acordes.

Por otro lado estaba un varón que portaba el traje de rey achachi, éste utilizaba en vez de botas de moreno, un par de tenis de color blanco, no tenía los guantes tradicionales, el traje no estaba bien acomodado.

Éste es el tipo de presentaciones hacen quedar mal a la "Obra Maestra", dijo uno de los acuciosos vecinos, puesto que mientras otros realizan una campaña exhaustiva con fundamentos históricos para fortalecer la riqueza cultural orureña, otros en unos cuantos minutos en televisión destrozan la imagen del Carnaval y por ende de las danzas folklóricas.

También se cuestionó la falta de conocimiento de los presentadores de las cadenas nacionales de televisión y algunos a nivel local que incurren en una serie de apreciaciones incorrectas respecto al tratamiento informativo concerniente al Carnaval de Oruro.

Libertinaje de expresión, de la Alasita su lado amable

Normalmente, cierta especie política se queja constantemente de las alusiones irónicas que suelen hacerle algunos diarios, periodistas o caricaturistas. A tanto carisma reprimido, teniendo una “anatomía normal”, es bueno sacudirse los 38 músculos de la región ocular, de la región nasal y de la región oral de la cara para siquiera relucir un concreto humor (para mi hija, uno de los cinco sentidos).

Estos días de Ekeko (el Chato Prada es especie de otra festividad) y Alasitas hay amnistía para esas expresiones de libertinaje verbal, especialmente contra aquellos hombres y mujeres del poder que suelen marcar diferencia respecto de sus congéneres.

Así, fue una gilada que la diputada Adriana Gil se haya propuesto hace algunos meses hacer un control antidoping a sus colegas. Si bien la idea pescó en curva al oficialismo, ésta (la idea) fue parada en seco, como le ocurrió a Félix Patzi, que no pudo ser gobernador porque los frenos de su 4x4 le fallaron más que por desperfectos mecánicos, por ausencia de coordinación motriz y mental a causa del grado alcohólico que llevaba en las venas, como la misma raza de bronce de su biotipo.

A quien le falló algo parecido     —dicen las malas lenguas, por el frenillo de la boca que se le suelta cada vez que se enfurece— fue al alcalde Percy Fernández, que rebuznó más de una burrada ante un colega. Sufrió lo mismo su paisano gobernador, Rubén Costas, quien a costa también de su boca se ganó un juicio (sindicó de narcotráfico a Álvaro García Linera) por el que pierde el juicio —como la muela del juicio en su última visita al dentista— cada vez que le recuerdan el asunto.

Quien no recuerda el asunto es Fidel Surco, y que sí chocó o no su carro —de acuerdo con las pericias policiales que nunca se hicieron— fue también a la pérdida de juicio durante sus largos fines de semana de preste. Pero quien se pasa largos fines de semana en expedientes X es la diputada Norma Piérola; sólo que no le achunta con sus fuentes, que, al parecer, le dan pistas equivocadas adrede para hacerla ver como la hija de palo de Gepetto.

Pero a quien las mujeres quieren darle palo y huasca es a Evo Morales, cuyas evadas clásicas son sus alusiones a las mujeres. Que se compre una gallinita, quizás le  cambie el verbo después de Alasita.

Por Rubén Darío Atahuichi

Alasitas: creadores de miniaturas

“Había una vez 25 soldados de plomo con un bonito uniforme azul y rojo y un fusil al hombro...” casi inspirada por el cuento de “Soldadito de Plomo” del escritor y poeta danés Hans Christian Andersen, Ana Monasterios Ramos, de 80 años, recrea y da vida a cientos de soldaditos de plomo, los que puestos en su mesa parecen recrear alguna batalla histórica de nuestro acervo nacional. Ana pertenece a uno de los grupos más antiguos de artesanos en la ciudad de La Paz, los “Denarios”.

Al igual que el cuento infantil los soldados empiezan a cobrar vida en las manos de un hábil artesano, quien funde el plomo para luego vaciar este contenido en los recipientes adecuados, dejar pasar uno o dos minutos antes de desmoldar y luego esperar a que la materia prima enfríe y pueda proseguir con la pintura. “Tengo más de 70 moldes y todos ellos fueron creados personalmente tallando sobre la madera. 

Así hasta lograr un acabado casi perfecto y con él crear una hermosa colección de soldados de plomo”, asegura Ana, mientras trata de esconder una sonrisa que tímidamente se avecina a sus labios. 

Al parecer el rostro de esta artesana siempre esboza una sonrisa y reconoce que tiene muchas historias y conocimientos que compartir, aunque ahora, luego de cinco décadas de actividad, con el pelo totalmente cano y sus manos que aunque parecen no haber perdido la habilidad, sus ojos ya no tienen la misma reacción y brillo de antaño.

“Cuando era joven trabajaba sin parar, pero al paso del tiempo las cosas cambian y por ello la actividad ya es más lenta y también disminuye mi capacidad de producción”, reflexiona Monasterios. 

En una básica y elemental explicación Ana cuenta el proceso de producción que debe realizar para tener un “surtido” de tropas de soldados de plomo, con mucho tiempo de anticipación, más si no tiene a quién trasmitir sus conocimientos.

Pero, aunque apenas consigue movilizarse con rapidez, Ana Monasterios se da modos para bajar y subir los dos pisos que separan su casa de su taller, ubicado en la zona de Alto Mirador, para mostrar todo lo que sus hábiles manos crean para la Feria de Alasitas. Una actividad que inició como medio de sustento en 1946, cuando ésta aún se realizaba en la zona de San Pedro; uno de los barrios más antiguos de la ciudad, que se ubica a la orilla derecha del río Choqueyapu. 

“Comencé a trabajar con el fundido de plomo gracias a unos amigos que me explicaron como debía realizar el trabajo y desde entonces no he dejado de participar ningún año en esta feria”.

Luego de desmoldar las figuras, Ana se dedica jornadas íntegras para darle color y detalles a sus figuras. Un proceso que actualmente demora mucho más de lo esperado debido a múltiples factores, entre ellos la falta de materia prima y la calidad de los productos de pintura.

Su actividad se inicia con el acopio de material de producción, es decir, el plomo “antiguamente no sufría puesto que los plomeros eran los que me vendían, pero actualmente ya no vienen puesto que disminuyó su trabajo, casi están extintos, gracias a la aparición del plástico y por lo tanto ya no hay plomo para trabajar”, analiza Monasterios. 

Alasitas: de ekekos, ekekas y tiempos de suplantación

Si una mujer quiere conseguir marido compra un Ekeko y lo viste con los atributos del hombre que busca (incluso, hace años, el tamaño del pene era un asunto a negociar). Si un hombre quiere buscar a una esposa, simplemente la elige. El Ekeko ya no es lo que era y sus poderes están en cuestión. Especialmente, porque ahora es más una representación de los desesos de prosperidad económica que otra cosa. Este tiempo de Ekekos es el de las miniaturas. Es más, se podria cambiar el nombre de Fiesta del Ekeko por la Fiesta de las Miniaturas.

Ahora, en las ferias se puede comprar casi todo en miniatura y con ello va la creencia de que aquello que se adquiere se tendrá en abundancia en el nuevo tiempo (carros, comida, títulos universitarios, casas, dinero, electrodomésticos…). Bolivia se hace chiquitita en las dos semanas siguientes al 24 de enero, tanto que hasta los diarios sacan “periodiquitos” en línea con las Alasitas que se abren en todo el país.

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EKEKO INC.

Huáscar I. Vega asegura que, aún hoy y a pesar de la deformación de la fiesta, “todos creen en el Ekeko, van a las Alasitas y compran y se hacen ‘sahumear’ y además pasan por la iglesia más cercana y hacen bendecir sus objetos y el cura de turno bendice sin ningún reparo, hasta muy contento de ver tantos feligreses y tanto contento desbordando por los ojos”.

Pero no todo el mundo está tan contento. En diciembre, los comerciantes de La Paz, donde la feria de Alasitas tiene su raíz, protestaron por el intento de Perú de hacerse con el marchamo de la fiesta y Perú se queja del intento de Bolivia de quedarse con la “patente” de todas las tradiciones andinas. Los Ekekos pierden espacio, como se pudo ver en los puestos de preventa, donde los dragones chinos tenían más éxito que las miniaturas bolivianas. “Ya no están llegando Ekekos, ya no los hacen. Ahora del Perú nos han llegado Dragones porque es su año”, comentaba Julia Mamani, una de las vendedoras. “Lamentablemente, lo que hacen nuestros comerciantes es comprar este tipo de productos, dándoles connotaciones simbólicas que no vienen al caso”, se quejaba Milton Eyzaguirre, del Museo de Etnografía y Folklore.

Según el diario Opinión, este antropólogo cree que imagen del Ekeko está desapareciendo debido a una “visión negativa que tienen los artesanos de éste. Creencias como que no trae buena suerte o que no podrás casarte si lo elaboras”. Explica Eyzaguirre que esta fiesta tiene ahora más presencia de las “illas e ispallas” (en el contexto aymara), que se refiere a las representación de espíritus de las cosas que se quiere o desea. “Por ejemplo, cuando la gente adquiere un fajo de dólares, lo que en realidad se está comprando es el espíritu de éste”. Las illas son la representación fundamentalmente de productos ganaderos y las ispallas de agrícolas.

EKEKO GORDO Y MACHISTA

El Ekeko, aunque hay diferentes versiones, tendría su origen en el imperio tahuanacota, pero fue transformándose hasta su aspecto actual, que es más criollo que indígena. En su versión original se le relaciona con Tunupa, una deidad de las aguas, y por eso el Ekeko se relaciona con la fertilidad en Bolivia. En Perú tiene más que ver con la fortuna y en Argentina, en la época del corralito, se convirtió en un amuleto para sortear la crisis.

De todas formas, la fiesta anual es una versión criolla, muy impulsada por la Iglesia católica y de claro perfil urbano. De hecho, los Ekekos visten saco al estilo europeo, aunque se haga andino gracias al poncho o a las abarcas.

Aunque las ferias de Alasita y la festividad del Ekeko genera muchas interpretaciones, lo que sí es evidente es que los Ekekos contemporáneos son hombres y cargan plata.

Quizá por eso, las atrevidas feministas de Mujeres Creando gustan de subvertir esta mirada colonial, capitalista y patriarcal. Por eso, la organización acudirá a la Feria de la Alasita de La Paz con su particular Ekeka, diseñada por Danitza Luna, estudiante de Artes. No es la primera vez que se presenta esta Ekeka alterna. Mujeres Creando ya hizo una en 2009 que cargaba al hombre en una bicicleta; en 2012, según Página Siete, “lo deja botado en el suelo durmiendo su borrachera”. Este medio detalla que la pieza muestra a una mujer -la Ekeka- cargando una gran bolsa, mientras atrás se encuentra un hombre gordo, sedado por el alcohol y sentado en el suelo con una botella en la mano. Según Luna es el personaje tradicional de la Alasita. “El Ekeko es un personaje machista y gordo que se muestra como un hombre que lleva abundante alimento a la familia paceña. Esto es falso, porque la que hace esa labor es la mujer. La Ekeka es la que hace el mercado, cocina los alimentos y da de comer a su familia; eso es abundancia”, defiende Luna.

“La Ekeka hacia la libertad”, así se llama la pieza de Luna. En ella se aprecia a una mujer erguida ante una gran bolsa que, según Luna, “no le pesa, la mujer mira al frente y tranquila; le espera un mejor futuro sin el hombre”. Con una nota pegada en el pecho con la inscripción “La Ekeka siempre fui yo”, el Ekeko es abandonado por su mujer.

La figura tiene la mano derecha sobre el pecho, en tanto que la izquierda sostiene una maleta sobre la cual se lee: “sueños, esperanza, rebeldía, alegría”.

La obra, hecha de yeso, presenta varios elementos que sobresalen de la bolsa de la mujer. Entre ellos destacan una casa, una guitarra, una canasta de alimentos, una radio con la inscripción de Radio Deseo (la sintonía de Mujeres Creando) y otros.

Alasitas, feria y encuentro con el imaginario colectivo paceño

No sólo el hip hop, los graffiti o los festivales de teatro hablan sobre la cultura urbana de La Paz, la feria anual de Alasitas es otro elemento importante del moderno imaginario de los paceños. Un encuentro en el que se puede comprar cualquier objeto anhelado y posible de conseguir en la vida real, por lo que expresa la capacidad/aspiración productiva –y el deseo– de cada ciudadano.

Para estudiar el fenómeno de la Alasita, el investigador Nelson Martínez Espinoza partió de un análisis de la cultura urbana paceña y de la producción de imaginarios sociales.

Entonces, dice, la Alasita “es un evento sui generis de producción de imaginarios urbanos en la ciudad de La Paz”, un encuentro citadino que, salvo tal vez por el Carnaval, no se puede apreciar en otras ciudades de América Latina.

Y es que al mediodía del 24 de enero de cada año, los habitantes de la ciudad de La Paz acuden a la feria (que luego se extiende hasta por tres semanas), instalada en distintos puntos de la urbe, para adquirir sus objetos de deseo en miniatura. Una casa, un carro, una computadora, un pasaje de avión, millones de dólares, todo en miniatura se pone al alcance de cualquier bolsillo.

A pesar de ser un acto de masas, la satisfacción individual de participar surge de la identidad que vincula al ciudadano con su ciudad y su cultura.

Los emblemas principales de la Alasita son el antiguo dios de la abundancia (convertido ahora en Ekeko) y las illas (representaciones de objetos a escala), son los elementos indígenas de la festividad que se han conservado con sus respectivas mutaciones. Las illas, por ejemplo, representaban a los animales, la producción agrícola y otros elementos de la naturaleza, pero actualmente representan bienes materiales de consumo masivo.

Según Nelson Martínez, lo primero que llama la atención de la feria de Alasita es su carácter masivo y su capacidad de movilizar a casi toda la población, “una movilización cultural de identidad que se va expandiendo, (pues) tenemos registros (de que sucede) en Buenos Aires, el norte de Chile y Perú”.

A pesar de que la identidad indígena aymara es la productora y reproductora de este fenómeno, se trata más bien de una miscelánea de visiones mestizas, católicas e indígenas que producen y reflejan un imaginario colectivo.

“Es el imaginario de los ciudadanos expresado en las miniaturas para amplificar sus posibilidades de futuro, de metas de producción, de capacidad productiva”, dice Martínez. Y esto significa que las personas acuden a buscar aquello de desean, pero a la vez aquello que tienen posibilidades de conseguir en la vida real.

Martínez explica que en la Alasita de La Paz se expresa “el imaginario que tiene que ver con capacidad productiva (individual), no es un imaginario que se da en función a la capacidad de acumular riqueza y bienes”.

A pesar de ser un encuentro masivo, las personas acuden a la Alasita en función de intereses personales y no de una receta colectiva. Lo que se compra o se desea no es para la comunidad, sino para sí mismo y para su entrono familiar.

“Eso define una acción específica en la feria de Alasita –dice Martínez–, uno va a buscar lo que puede lograr, lo que ansía, lo que uno espera y desea”. Por eso se trata de un ritual en el que las personas se marcan una meta a futuro.

Una vez que las personas adquieren sus objetos de deseo, suelen ir a bendecirlos con el sacerdote católico o con el yatiri (adivino aymara), o a ambos sin importar el orden. Martínez dice que esto también es importante porque cada quién construye su propia norma dentro del mismo ritual. El investigador conoció a un grupo de bolivianos en Canadá, por ejemplo, que obligaba a los demás a elevar una oración antes de empezar el ritual de la compra, etcétera. Esa costumbre puede continuar o desaparecer, sólo es una demostración de que pueden añadirse elementos nuevos constantemente, como parte de una construcción colectiva e imaginaria.

Alasita es, por tanto, “ese imaginario poderoso que ha subsistido por cientos de años y que hace que los paceños se encuentren con su identidad, pidiendo algunos objetos o sueños anhelados para fijarse como meta y, en función a eso, establecer su ritmo de vida”.

Martínez advierte que a pesar de que a lógica de vivir en ciudad distancia a un ciudadano de otro, esta práctica de cultura urbana paceña congrega a todos en un escenario (Alasita) para encontrarse en un acto ritual y de entretenimiento.

El comunicador e investigador de las culturas urbanas Nelson Martínez Espinoza puede ser contactado a través del correo pucarani@gmail.com. 

Derroche de belleza en el Boulevard Carnaval 2012

Con una gran producción y despliegue técnico, la fantasía y belleza de la fiesta alegre de Bolivia hicieron su paso por el Boulevard Carnaval, en el que participó la reina del Carnaval, Davinia, y la comparsa coronadora “Creidazos”, además de otras bellezas nacionales e internacionales promovidas por Promociones Gloria.

A lo largo de una pasarela de por lo menos 70 metros, un centenar de modelos y diseñadores inauguraron el Carnaval cruceño.

Toda la decoración y escenografía fue obra del talentoso Quito Velasco, mientras que la coreografía de Ronaldo Wellington y el apoyo logístico de Carlos Pardo.

El Carnaval de ayer, hoy y siempre en el Boulevard

color

Durante hora y media, hubo derroche de alegría, colorido y sensualidad en la pasarela. La fantasía y colorido, sobre la base de lo típico y tradicional, predominaron en el gran espectáculo de famosos diseñadores como Marcelo Rojas, Sonia Ortiz, Elba Arias, Blair Jiménez y Margarita Manú, quienes se inspiraron en el Carnaval de "ayer, hoy y siempre".

Mientras que los diseños de alta costura y elegancia fueron creados por Érica Suárez, Marlene Flambury, Kenny Gutiérrez y otros talentosos bolivianos.

reinas

Las reinas y exreinas de Bolivia y las modelos más destacadas de Promociones Gloria se lucieron en traje de baño, gala y fantasía por la pasarela más larga. Acompañaron esta presentación la Miss Mundo Paraguay 2011, Nicole Huber, la paraguaya finalista de Miss Mundo, Reina Hispanoamericana 2011, Eva Van Putten y Virreina Hispanoamericana 2010, Egni Ecker.

música

El ambiente festivo y musical lo diseñaron los artistas Aldo Peña, Guísela Santa Cruz, Ley Ck y La 7-55, que pusieron a bailar a los asistentes.

María Columba es la nueva predilecta del Carnaval de Oruro 2012

La alegría y el entusiasmo de la paceña de 16 años le valieron el título de Predilecta del Carnaval Oruro 2012.

María Asunción Columba Meza, representante de la fraternidad  Diablada de Oruro, fue coronada como la nueva Predilecta del Carnaval de Oruro 2012. La elección, que comenzó el jueves a las 21.55 y concluyó a la 01.00 del viernes, en el Complejo Sounder, fue el resultado del fallo de los cinco miembros del jurado.

Otros títulos entregados fueron para Lindsay Méndez, de la Fraternidad Cullaguada Oruro, como Señorita Simpatía; Geraldine Gonzales, de la Fraternidad Reyes Morenos Ferrari Ghezzi, recibió la distinción por Mejor Traje Folclórico; Raquel Zubieta, de la Fraternidad Cullaguada Terribles Quirquinchos, obtuvo el título de Mejor Danza, y Fátima Bilbao, de la Fraternidad de Danza Estilizada Intillajta, fue galardonada con el premio a la Elegancia.

La ganadora. En entrevista con La Prensa, la Predilecta del Carnaval Oruro 2012, de 16 años, afirmó que se encuentra feliz por haber recibido este premio y que se lo dedica a Dios y a sus padres: “Pienso que sin la ayuda de ellos no hubiera podido ganar, y les agradezco mucho por el apoyo que me brindaron”. Según contó María, este es el primer año que baila en la fraternidad, a la que ingresó gracias a una de sus profesoras de colegio. “Fue mi profesora Janeth Cáceres quien me dijo que participara de la Diablada de Oruro”.

El certamen. Las candidatas realizaron tres pasarelas con tres vestuarios distintos: traje de baño, traje de gala y, finalmente, traje folclórico, con este último se intenta rescatar la cultura y la coreografía muy propias de cada uno de los conjuntos a los que representan. La ganadora afirmó que “aunque no lo esperaba, creo que gané por el carisma y la alegría que demuestro cuando represento a mi fraternidad”.

3 horas duró el certamen para elegir a la nueva Predilecta del Carnaval de Oruro 2012.

Dura elección del jurado. El jurado calificador estuvo conformado por Rosío Pimentel (alcaldesa de Oruro), el coronel Juan Carlos Massi (comandante de la Segunda División del Ejército), coronel Ramos Sepúlveda Mariaca (comandante  departamental de la Policía), Viviana Garrón (concejal del departamento de Oruro), Alfredo Santos (Fiscal de Materia).

Alasitas 2012: expositores ya se instalan en el campo ferial

A cinco días de la Feria de Alasita, los comerciantes comenzaron ayer a instalar sus puestos en los ocho sectores del Campo Ferial Bicentenario. Hoy a las 19.00 está prevista la entrega de una ofrenda andina al Ekeko, diosecillo de la abundancia. En la feria participarán 2.820 artesanos de 52 asociaciones. El 90% estará en el campo ferial y el resto en un pasaje ubicado en inmediaciones del mercado Camacho, en los pasillos del Parque Roosevelt, además, en una parte del ex Kusillo.

Miguel Ayala, director de Mercados del Gobierno Municipal de La Paz,  informó que los vendedores comenzaron a trasladar ayer muebles y materiales para el armado de sus puestos. “En el sector A se ofrecerá joyería, platería, masitas, yesos, billetitos; en el B está la Central Litoral; en el C, los futbolines y otros artesanos y en el D, el sector Apis de Oruro”, añadió (Ver Infografía).

Rolando Huanca, ejecutivo de la Federación Nacional de Artesanos Expositores de Navidad y Alasita (Fenaena), dijo que hoy se ubicarán otros artesanos en el campo ferial que tienen puestos de menores dimensiones. Para habilitar el sector donde estaba el Super City Park, donde ocurrió un deceso que aún es investigado por la Fiscalía, se desprecintó el lugar y se desarmaron los juegos mecánicos para que se instalen allí los feriantes que vienen desde Cochabamba.

Sin embargo, aún falta desarmar el juego las Sombrillas Voladoras, del que Franz Vergara, de 36 años, fue expulsado el 8 de enero y lanzado contra el pilar de fierro de otro juego, que le ocasionó un traumatismo encéfalocraneano, causa de su muerte.   “Vamos a hablar con la Fiscalía mañana (hoy), los artesanos deben instalarse y no vamos a permitir que pase otro día”, advirtió.

A las 19.00 de hoy los artesanos realizarán un ritual andino en el campo ferial para que el Ekeko les traiga prosperidad y la nominación de  Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco). La gerente del Parque Urbano Central, Mariela Ross, informó que los obreros aún realizan mejoras en el campo ferial.

El área cuenta con todos los servicios básicos. En la primera plataforma, el baño cuenta con ocho inodoros, cinco para mujeres y tres para varones, además de urinarios; en la segunda, también se encuentra un mingitorio con las mismas características. Además, se instaló un baño fijo en el Parque Roosevelt con 15 inodoros, ocho para mujeres y seis para varones, además de siete urinarios.

Alasitas 2012: ubicación y sectores

El Ekeko desaparece en la Alasita y este año invaden los dragones

Faltan pocos días para el inicio de una nueva versión de la fiesta de la Alasita, la de la miniatura y del Ekeko. La celebración se extiende, pero el Dios de la abundancia cede espacios y es cada vez menos protagonistas mientra aparecen amuletos temporales, como el dragón que esta año regalará bendiciones, según el Horóscopo chino.

Los puestos de preventa en la Camacho están llenos de miniaturas y nuevos amuletos para atraer la buena suerte. Para el 2012, el Dragón significa suerte. Mientras que le tradicional Ekeko es echado al olvido.

Según las culturas milenarias chinas, el Dragón es considerado un animal de buena suerte, de la sabiduría y  guardián de tesoros. Informadas de aquello, las vendedoras de las Alasitas han llenado sus puestos de imágenes de este amuleto, que es ofertado en Bs 15 o en hasta Bs 60 bolivianos de acuerdo con el tamaño.

Pero, mientras las caseritas ofrecen esta novedad,  es más difícil encontrar a la deidad del Ekeko.

“Ya no está llegando Ekekos, ya no los hacen. Ahora del Perú nos ha llegado Dragones porque es su año”, comenta Julia Mamani, una de las vendedoras.

Por su parte, el jefe del dpto. Extensión y Dufusión Cultural del Museo de Etnografía y Folklore, Milton Eyzaguirre, informa que actualmente “estamos viviendo una invasión de imágenes, como las que están llegando de Perú. Lamentablememte lo que hacen nuestros comerciantes es comprar este tipo de productos, dándoles connotaciones simbólicas que no vienen al caso”.

Para el antropólogo, la participación de  dragones en  esta fiesta “no tiene ningún sentido, porque está totalmente descontextualizado”.

Y corrobora que poco a poco la imagen del Ekeko está desapareciendo debido a una “visión negativa que tienen los artesanos de éste. Creencias como que no trae buena suerte o que no podrás casarte si lo elaboras”. Otro factor contra su preservación es que  su fabricación es mucho más moroso que otras imágenes.

Sin embargo, indica también que esta fiesta tiene con más fuerza la presencia de “illas e ispallas” (en el contexto aymara), que se refiere a las representación de espíritus de las cosas que se quiere o desea. “Por ejemplo, cuando la gente adquiere un fajo de dólares, lo que en realidad se está comprando es el espíritu de éste”. Las illas son la representación fundamentalmente de productos ganaderos y las ispallas de agrícolas.

El Ekeko

Según el antropólogo, el Ekeko es el personaje central de la Alasita -aunque ahora no lo parezca-. Su presencia ya se la encontraba desde la primera datada en 1983 con la imagen colonial que se lo conoce, es decir no como una persona indígena sino con características criollo mestizas.

Sin embargo, la deida tiene mucho más antiguedad; algunos investigadores hallaron sus raíces en el imperio tahuanacota.

"Se lo representaba con una joroba y era una entidad que atraía la buena suerte. El linguista aymara, Ludovico Bertonio en 1612 describe al Ekeko como el Tunupa, una deidad de las aguas”. De ahí que el Ekeko tiene que ver mucho con el tiempo de la fertilidad.

También señala que antiguamente los billetes tenían grabada la imagen del Ekeko, pero esto fue desapareciendo y transformándose. Al grado que ridiculizarlo y convertirlo en un personaje cómico. 

Santa Cruz adelanta el Carnaval con belleza

Un espectáculo casi un centenar de modelos y diseñadores, preparado por Promociones Gloria, adelanta el Carnaval cruceño.

“Boulevard Carnaval” se realizará este miércoles 18 por la noche en avenida monseñor Rivera y plaza del Estudiante, en el que la población podrá observar de manera gratuita la pasarela de las mejores modelos bolivianas y la creatividad de distintos diseñadores.

Según la organización de Promociones Gloria, alrededor de 80 modelos masculinos y femeninos, reinas de belleza y de las comparsas, acompañarán a la Reina del Carnaval Cruceño 2012, Davinia Fernández. Todos ellos lucirán trajes de fantasía del Carnaval.

Adelantaron que se verá mucho color, brillo, plumas y fantasía que lucirán las reinas y modelos de Promociones Gloria.

Además de moda y belleza, participarán de la cuarta versión del Boulevard Carnaval grupos folklóricos y bandas musicales del país que alegrarán el evento.

Más de cien protagonistas de la belleza y la moda boliviana
belleza

Encabezando la fiesta grande de los cruceños estará la Reina del Carnaval 2012, Davinia Fernández.

Como invitadas, exreinas de belleza y modelos.

Entre ellas la cochabambina Noemí Peltier, quien confirmó su participación en el evento tras llegar de su representación destacada en Miss Tourism Queen International 2011.

moda

Las creaciones de la alta costura nacional se apreciarán en este desfile. Diseñadores como Érika Weise, Kenny Gutiérrez, Ingrid Hölters, Sonia Ortiz, entre otras mostrarán a través de sus confecciones fantasía, sensualidad y alegría que caracteriza al Carnaval .

Más diseñadores se irán sumando a este evento nacional.

pasarela

Con la imaginación de Quito Velasco se diseñó la pasarela más larga de Bolivia que inicia en la plaza del Estudiante, por el trayecto de la avenida monseñor Rivera, donde estarán instaladas megapantallas para que todos disfruten del espectáculo, y fuegos artificiales para decorar el ambiente.

Morenada Ferrari rumbo al Carnaval de Oruro 2012

Varias fraternidades ya se preparan para el Carnaval de Oruro, este es el caso de la Morenada Ferrari Ghezzi, que cada martes y jueves ensaya en Cochabamba. Entre otras cosas, el traje de los achachis de esta fraternidad pesa 65 kilos.

Origen de Alasitas

En un diario de la ciudad se manifiesta que hay muchos mitos y leyendas que señalan el origen de Alasitas “porque no se cuenta con evidencias escritas”. Y su causa sería que la colonización española no permitió desarrollar ciertos sistemas de creencias, aparte de la cristiana.

En verdad, es un grave error la creencia de que Alasitas hubiese sido una fiesta autóctona aimara. Si esto fuese cierto, entonces también la población de Puno, que es de cultura aimara, tendría pleno derecho a considerar a Alasitas como parte de sus tradiciones. Pero, por el contrario, Alasitas es una fiesta citadina, perteneciente a la ciudad de La Paz.

Como se tiene conocimiento, el emperador Carlos V dispuso que una villa del Alto Perú tomase el nombre de la Virgen de la Paz, cuya festividad se celebra el 24 de enero, para que en ella perviviese el recuerdo de la pacificación del Perú, luego de las terribles guerras civiles entre los conquistadores españoles que asolaron las tierras del antiguo incanato y que llegaron a provocar una rebelión contra la misma corona hispánica. Por este motivo, cada 24 de enero, la hermosa imagen donada por dicho emperador a la recién fundada ciudad de Nuestra Señora de La Paz recibía como ofrenda del pueblo trabajador de la villa el fruto de su habilidad y esfuerzo en forma simbólica y de reducido tamaño. Así surgió la feria de Alasitas. Por eso, además esta feria se realizaba en la Plaza Mayor, frente a la Catedral, donde la gente ingresaba para hacer bendecir por la Virgen los productos adquiridos en la feria.

Muchos años después surgió el Ekeko, como una alegoría del habitante ciudadano que se consagra a la Virgen como su más ferviente servidor. Este personaje, aunque de origen pagano, no representaba a un absurdo dios indígena, como actualmente se trata de insistir, sino al verdadero hombre del pueblo paceño: pequeño, retaco, blancón y con bigotes. Este  Ekeko personificaba, asimismo, el espíritu del paceño colonial, un hombre alegre, lleno de confianza en que la madre de Dios le concedería el cumplimiento de sus anhelos.

Por lo tanto, Alasitas es una fiesta netamente cristiana, creada para honrar a la patrona de la ciudad, la Virgen de la Paz. Pero, increíblemente, ahora la gente se ha olvidado de ella y de que el 24 de enero se constituyó durante la Colonia en el día de la ciudad. Además, es muy triste observar que ni la Alcaldía se acuerda de la relación directa entre Alasitas y Nuestra Señora de La Paz.

En los primeros años de nuestra existencia republicana, se decidió mudar el día de la ciudad al 16 de julio, con el fin de rendir un homenaje más vigoroso a la gesta de Murillo. Pero si las autoridades elogiaban a la Revolución del 16 de Julio, nuestro pueblo, consciente de sus tradiciones, siguió enalteciendo a su patrona en Alasitas. De este modo, en la práctica, la ciudad tuvo dos festividades conmemorativas: la del 24 de enero, más tradicional y acorde con el símbolo de la paz; y la del 16 de julio, donde se exaltaba el temple revolucionario del pueblo paceño. Da lugar a pensar que esta situación de existir al mismo tiempo dos fiestas opuestas fue un reflejo del alma paceña: por un lado, generosa, emotiva y acogedora;  y por otro, impetuosa, apasionada e intransigente.

Ahora bien, se podría decir que la modificación del aniversario de la ciudad tuvo un sino trágico. Pareciera que el pueblo paceño, y el boliviano en general, en vez de la paz y la concordia que la Virgen representaba, eligieron la revolución y la violencia. En consecuencia, en estos días en que se conmemora a nuestra Virgen patronal, se debe buscar su intercesión para que se efectúe un cambio radical en el alma del pueblo paceño, desechando su parte violenta e intolerante, y ensalzando su lado generoso y sentimental. Sólo de este modo podremos integrarnos a Nuestra Señora de La Paz y lo que ella representa: la paz, el consenso, el entendimiento y la fraternidad que debiera reinar entre todos los bolivianos.

Ramiro Prudencio Lizón

Presentan un libro sobre la Alasita

Comparto con ustedes una novedad. Un nuevo libro: Alasitas, Universo de deseos, que se presentarás el viernes 20 de enero, en el Auditorio del Ministerio de Culturas (Palacio Chico) a horas 10:30. Es un estudio etnográfico realizado por Nelson Martínez Espinoza y Luz Castillo, investigadores del Museo Nacional de Etnografía y Folklore, con la colaboración de miembros del Observatorio Boliviano de las Culturas. El MUSEF posee una de las colecciones más completas sobre el Ekeko y esta feria del calendario folklórico y ritual paceño que se ha extendido notablemente dentro y fuera del país. Mundo mágico que ha sido develado en la investigación realizada por los autores de esta obra, cuya importancia se basa en que estudia esta festividad desde la visión etnográfica-antropológica, resultado de un largo proceso de investigación de campo. En sus ocho capítulos, la obra se refiere al significado de Alasitas e Illa, el espacio geográfico y su extensión geográfica, las actividades rituales, los actores, los objetos, Alasitas en el Perú y la Feria de Alasitas como espacio social de reciprocidad. El libro fue editado por el Museo Nacional de Etnografía y Folklore y publicado con auspicios de la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia.

El personaje principal, el Ekeko, es una deidad andina de origen ancestral. Temido y a la vez deseado, es motivo de devoción y celebración. Exigente, como toda deidad, requiere mucha atención de los que tienen esta efigie en sus domicilios. Se dice que es celoso, razón por la que las mujeres le guardan profundo respeto, a la vez distancia. Asegura la fortuna en el negocio, que anda falte en la casa, que se alcancen todos los anhelos y sueños. Personaje rechoncho, de mejillas rosadas, carga todo lo que se necesita para el vivir bien: desde alimentos (cargas de papa, azúcar, arroz, fideos, etc.), aparatos y equipos electrónicos, herramientas de trabajo, dinero, enseres de casa, instrumentos musicales y todo lo que uno puede imaginar. Pero sobre todo, carga consigo mucha felicidad. Cada viernes –en algunos casos martes—se le debe ofrecer cigarro y atención. Si enoja, es capaz de romper la armonía del hogar, incluso la ruptura del matrimonio.

Alasitas es la fiesta en la que reina y muestra su poder y magnanimidad. Fiesta que se extiende por tres semanas a partir del 24 de enero de cada año. Reúne a los mejores artesanos del país que ofertan sus trabajos. Miles de vendedores exponen objetos en miniatura elaborados en cerámica, yeso, lata, migapan, tejidos, metales (plata, cobre) que se venden en este mercado persa inmenso que abarca el amplio campo ferial destinado a este fin. A su alrededor surgen comercios de toda índole, entre ellos los de comida criolla y otros platillos deliciosos, a la par de juegos de azar como la lota y otros populares como las “canchitas” que entretienen a niños, jóvenes y ancianos. Otro espacio de la feria está destinado a la venta de cerámica utilitaria y ritual, donde no faltan las vasijas de chálla, y los utensilios finamente trabajados en mimbre y madera resistente, con la que se elaboran utensilios de cocina.

Alasitas es también empleado para evaluar el desempeño de la clase gobernante y política del país, por medio de los periodiquitos que hacen gala de la ironía, la crítica y el sarcasmo para llamar la atención de las cosas negativas del gobierno y la oposición. La prensa formal compite con sus mejores redactores para cautiva al lector causal. Son ediciones de lujo y antología, infaltables en el hogar de miles de paceños. Lo lamentable es que con la incursión de la prensa formal, ha desaparecido el antiguo periódico de Alasitas, generalmente impreso en medios rústicos por editor anónimo, que se cuidaba de esconder la identidad para vitar represalias. Una memoria, sin duda alguna, peculiar.

Cientos de miles se vuelcan el medio día del 24 de enero a plazas, templos (la Catedral, por ejemplo) y al campo ferial para adquirir el bien anhelado y hacerlo bendecir con el Yatiri, el sacerdote andino. Todas las clases sociales se dan cita el 24 de enero a esta fiesta ritual, que abre un espacio y tiempo sagrado, en el que la población compra la miniatura que representa su deseo, con la seguridad que su sueño se hará realidad en el curso de ese año. Casas y edificios, autos último modelo, camiones, buses, lotes y terrenos con viviendas de media agua y sus respectivos títulos de propiedad, títulos de bachiller y de licenciatura o maestría; sapos, elefantes y animales que traen suerte. Muchas mujeres jóvenes que desean casarse y formar un hogar, compran gallinas de yeso en miniatura y las hacen bendecir con el sacerdote andino, pero luego se dirigen al puesto del Registro Civil más próximo, también dentro del contexto de la feria, en una especie de parodia para legitimar la unión.

Alasitas tiene varias facetas, una de ellas, sagrada y simbólica, que mueve un universo desconocido para el común, con fiestas cristianas y también ‘paganas’, adorando a la imagen de la Virgen María, que comparte ese espacio con el dios de la abundancia, el Ekeko.

Reciban un cordial saludo,

Luis Oporto OrdóñezPD. A los colegas y amigos de otras ciudades y países, sirva de información sobre el avance de la Antropología boliviana.

Alasitas 2012, en la Argentina

El C.C.A. WAYNA MARKA se enorgullese de invitarlos a la Tradicional Feria de Miniaturas ALASITAS 2012 en el Parque Avellaneda. Desde las 10.00. Como todos los años contaremos con mas de 70 expositores en artesanías y también comidas típicas. Desde el escenario amenizaran la tarde grupos autoctonos y criollos, así como también Ballets de Danzas Folkloricas. Los esperamos!!!

La Paz y El Alto abren Alasita 2012

En La Paz se prevé una miniferia en el Pipiripí, los días 3 y 4 de febrero, protagonizada por niños y para niños.

Las ferias de Alasita de La Paz y El Alto fueron presentadas ayer con muestras de las tradicionales miniaturas. En La Paz se prevén concursos con juegos de antaño, mientras que en El Alto se espera el despliegue de miles de comerciantes en tres zonas.

Cocarico, en el alto. El gobernador César Cocarico fue el encargado de presentar la feria alteña y afirmó que el 24 de enero, cuando empiece ésta, comprará las obras que espera realizar para el departamento.
“Ese día, seguramente, la gente con mucha fe y hará sus compras y nosotros no quedaremos al margen, nos compraremos una piscinita y una terminalsita para hacer que estas obras se concreten este año, como queremos”.

La autoridad invitó a los vecinos a visitar esta feria, que estará ubicada en las zonas de Villa Dolores, la avenida La Paz, en la zona Los Andes y Río Seco.

Comentó que esta expresión cultural   traspasó las fronteras porque se celebra no sólo en otros departamentos de Bolivia, sino fuera del territorio nacional.

Fernando Cabezas, presidente de la Federación de Alasitas de El Alto, sector Sur, sostuvo que “estamos muy agradecidos al Gobernador por apoyar esta feria, que nos dé esa cobertura para mostrar nuestras artesanías al mundo”.

Concursos y exposiciones. En la ciudad de La Paz también se prevén varias actividades para la Alasita 2012. Por ejemplo, ya se inició el registro, en el cine 6 de Agosto, de los campeonatos de choca, trompo y canchitas, en los que pueden participar todos los niños que así lo deseen.

Este viernes, está previsto un ritual en el sitio donde se erige el monumento al Ekeko, en el campo ferial.

Hasta fin de mes, están en exposición las fotografías de Cordero, en las que se refleja las ferias de Alasita celebradas en años anteriores.

Algo que interesa a los artesanos que exponen y venden sus productos es el concurso de miniaturas, que comenzará el mismo 24 de enero con la presentación de obras.

La sala de exposición María Esther Ballivián, en la Casa de la Cultura, mostrará los trabajos de los concursantes hasta el 3 de marzo, cuando se dicte el veredicto. Por otra parte, las obras premiadas de otros años, por Alasita, podrán apreciarse en el Museo Costumbrista Juan de Vargas.

Durante la presentación, algunas feriantes y niñas mostraron y vendieron algunos productos y platos típicos del país, bajo la vigilante mirada de sus padres. También hubo personas y niños disfrazados de ekekos, como parte de la muestra de esta tradición.

2.500 artesanos de El Alto formarán parte de esta feria que se instalará a partir del 24 de enero.

Artesanos de El Alto formarán parte de esta feria que se instalará a partir del 24 de enero.

Alasita: artesanos trabajan con un año de anticipación

Los artesanos de Alasitas trabajan sus productos con anticipación de un año en obras manuales que demandan gran esfuerzo y esmero, además de ser una ocupación transmitida de generación en generación, sostuvo la experta en trabajos de yeso, Yolanda Aliaga.

“Los trabajos son morosos de hacer, como el pegado pintado y la forma que se debe dar a las alcancías, y debemos planearlo por lo menos con un año de anticipación” dijo.

Sostuvo que en enero del 2011 comenzó la fabricación del material que será vendido en la feria de Alasita de éste año.

TODA UNA VIDA

Relató que “cuando tenía sólo 13 años hizo su primer material, que fue una cabecita de toro que todavía lleva en la memoria y se siente afortunada por haber recibido la escuela de su padre, habilidad manifiesta que cada día la va cultivando y espera tener mayor capacitación para perfeccionar su tarea”.

Aliaga dijo que en una hora y media se fabrica una pieza, pero se demora varios días en realizar el modelo matriz.

“ Hago desde alcancías hasta estatuas de 70 centímetros, tengo toda una gama de fabricación en yeso, lo que me permite mantener a mi familia”, afirmó.

Son alrededor de 90 a 100 piezas acabadas por día.

“Para la venta por mayor traigo entre 500 artesanías por jornada para esta feria” expresó.

Aliaga trabaja con material extranjero, la goma en la que fabrica los moldes es alemana, ya que es más resistente, según comentó.

NOVEDAD

La novedad que presenta en esta gestión es el dragón de agua chino y las alcancías de personajes de juegos nintendo wi como Mario Bross que al palpar dan la impresión de una tela suave.

La altura de este ejemplar está entre 20 centímetros, los más pequeños son de 40 centímetros, el niño del mar y la bañista junto a otras miniaturas serán lo nuevo.

PREPARATIVOS OFICIALES

En tanto, ayer con una mini feria en el atrio del Palacio Consistorial, el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz presentó el programa de la Alasita 2012 que revaloriza la figura del Ekeko y el intercambio de los productos en miniatura.

El acto contó con la presencia de los representantes de la Federación Nacional de Artesanos Expositores de Navidad Alasitas (Fenaena) y autoridades de la Dirección de Mercados y la Oficialía Mayor de Culturas.

El oficial Mayor de Culturas interino, Andrés Zaratti, informó que se espera consolidar esta festividad como patrimonio propio de Bolivia y que este año la Unesco pueda incorporarla en la lista de patrimonio inmaterial.

“En esta gestión la feria lleva el lema ‘Vivamos en nuestro patrimonio ancestral’, con la lógica de reforzar dos elementos de esta festividad. La primera la figura del Ekeko que es una figura tradicional, es el Dios de la abundancia que no solo tiene un origen después del cerco a La Paz, sino que está ligada a una festividad anterior que es la consagración y elaboración de las illas y las ispallas que estarán también presentes en esta festividad”, expresó.

El Diario

Video: Ya se vive el Carnaval de Oruro 2012

A un mes de la majestuosa entrada del Carnaval de Oruro 2012, las fraternidades ya se van preparando para la obra maestra del patrimonio oral e intangible de la humanidad. Ya publicamos el cronograma de Carnaval para este año, ahora compartimos un video de lo que se vive durante estas fechas en la Tierra del Quirquincho.

Carnaval de Oruro 2012 une a danzarines y músicos

El Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, une a los danzarines y músicos y abre las puertas del diálogo para trabajar con las autoridades de instituciones y los periodistas, con el objetivo de cuidar este espectáculo maravilloso.

El primer acercamiento se realizó el pasado jueves 12, donde, a convocatoria del Comité Cívico de Oruro, se ha logrado abrir el diálogo y exponer los puntos de vista sobre las diferencias que han provocado distanciamiento entre la Federación de Bandas de Música y la Asociación de Conjuntos del Folklore.

Los dirigentes de ambas instituciones han anunciado su objetivo de “cuidar el Carnaval de Oruro y evitar cualquier daño que se pretenda hacer a ese Patrimonio de la Humanidad”.

Por ese motivo, se ha declarado un cuarto intermedio, para volver al diálogo en los próximos días, garantizando así de esa manera el espectáculo del 18 y 19 de febrero, afirmó la presidenta del Comité Cívico, Sonia Saavedra.

El presidente de la Federación de Bandas de Música, Gonzalo Choque Huanca, dijo por su parte que los profesionales de la música “lo único que quieren es formar parte de la coordinación y organización del Carnaval de Oruro, como parte activa”.

Asimismo, el presidente de la Asociación de Conjuntos del Folklore, Jacinto Quispaya, pidió que los dirigentes de los músicos levanten cualquier amenaza de no participar en el Carnaval de Oruro, ya que existen contratos con cada conjunto para su actuación.

REUNIÓN CON PRENSA

Por otra parte, el presidente de la Federación de Bandas de Música, Gonzalo Choque Huanca, informó que el sector pidió formalmente una reunión con los dirigentes del Sindicato de Trabajadores de la Prensa, para retirar cualquier expresión suya que haya dañado la integridad de los periodistas.

“Ha sido una equivocación mía y retiro cualquier cargo contra los periodistas. Por eso, queremos reunirnos con los dirigentes el próximo lunes, para trabajar en forma conjunta”, agregó.

ANTECEDENTES

Como previo a la apertura del consenso entre ambas partes, la Asociación de Conjuntos del Folklore Oruro (ACFO), a la cabeza de Jacinto Quispaya, dio a conocer que la organización del carnaval estaba contemplando la idea de contratar bandas de música de otros departamentos.

Este pronunciamiento de los folkloristas surgió luego de que los músicos de la Federación de Músicos Profesionales de Oruro (Febampo) plantearan su interés de ser parte de la organización del Carnaval, que por la Ley No. 602 corresponde a la Gobernación, ACFO y el Comité de Etnografía de Folklore.

Cívicos dispuestos a salir en defensa del Carnaval Oruro

En caso de no llegar a ningún acuerdo en la reunión convocada por el Comité Cívico, para encontrar alternativas de solución al conflicto que se presentó a raíz de la pretensión de los músicos de banda de ser parte del Comité Organizador del Carnaval de Oruro, los dirigentes cívicos manifestaron su decisión de asumir las acciones necesarias para defender la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, manifestó su máxima representante, Sonia Saavedra.

De la reunión convocada para hoy a las 18:30 en ambientes de la entidad cívica, participarán quienes son parte de la organización del Carnaval según manda la Ley 602 Asociación de Conjuntos del Folklore (ACFO), Alcaldía y Comité Departamental de Etnografía y Folklore de Oruro, y junto a ellos los músicos.

El Comité Cívico busca concretar un cuarto intermedio en las medidas asumidas por la Federación de Bandas de Música Profesionales de Oruro (Febampo) que exige su participación en la organización del Carnaval de Oruro.

Para ellos los representantes de la ACFO fueron claros, no participarán de ninguna reunión si el presidente de la federación de bandas no retira sus acusaciones en contra del presidente de la Asociación, Jacinto Quispaya.

La presidenta del Comité Cívico de Oruro, Sonia Saavedra, explicó que el lunes 16 se contactó vía teléfono con el presidente de los músicos, Gonzalo Choque Huanca, quien a su vez expresó que se encuentra de viaje buscando el apoyo por parte de sus similares tanto en La Paz como en Cochabamba.

En ese entendido Saavedra dijo que hoy a las 18:30 se levanta el cuarto intermedio y se citará a los representantes de la ACFO, el Comité Departamental de Etnografía y Folklore de Oruro, por ende con al Gobierno Autónomo Municipal de Oruro y la Febampo, para entablar el diálogo y buscar una concertación.

Saavedra espera que en la reunión de hoy se pueda avanzar y lograr un buen acuerdo "Dios quiera y la Virgen del Socavón que salgamos de la reunión rumbo a cuidar el Carnaval, de lo contrario asumiremos lo que establece nuestros estatutos, la defensa inclaudicable por los intereses del departamento de Oruro y uno de ellos; el más grande, es el Carnaval".

Con referencia al paro de 48 horas asumido por los músicos, el sábado 14 y domingo 15, días que debían ser aprovechados por los danzarines y folkloristas para realizar ensayos, Saavedra prefirió no emitir criterio alguno para no entorpecer las conversaciones futuras.

Carnaval de Oruro: Ante ausencia de bandas de música se puede convocar a grupos autóctonos

El Comité Departamental de Etnografía y Folklore de Oruro, a través de sus representantes, ante la ausencia de las bandas de música para acompañar el paso de los danzarines del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, sugirió rescatar antiguas costumbres y tomar en cuenta a los grupos autóctonos, como se hacía hace 100 años.

Pese al cuarto intermedio declarado el jueves 12 de enero, en una reunión sostenida con las instituciones que tienen que ver con la organización del Carnaval y los músicos, los intérpretes asumieron un paro de actividades de 48 horas desarrollado el 14 y 15 de enero, que permitió a los danzarines encontrar alternativas prácticas ante la ausencia de los ejecutantes, dijo el presidente del Comité de Etnografía y Folklore de Oruro, Maurice Cazorla.

"Sin embargo esto demostró que el danzarín puede bailar ya sea con banda, amplificación o como hace 100 años con conjuntos autóctonos, en algún momento vamos a tener que retomar ese tipo de procesos", manifestó Cazorla.

En la reunión de hoy a las 18:00 horas en ambientes del Comité Cívico, el Comité de Etnografía y Folklore de Oruro presentará ésta y otras propuestas; asimismo, Cazorla indicó su acuerdo con la posición del oficial Mayor de Cultura de Oruro, Miguel Guerra, quien sugirió que la propuesta de los músicos puede ser analizada después de la organización y desarrollo del Carnaval.

"Más allá de la actitud mezquina, hay que empezar a proyectarnos en lo que es el proceso de difusión del Carnaval, que es lo que nos atrae y llama la atención a todos", recomendó Cazorla.

El presidente del Comité de Etnografía dio cuenta que este tipo de conflictos sólo potencian otras fiestas y expresiones que pretenden competir con el Carnaval de Oruro y "desprestigiarnos como región".

El hecho de que el presidente de las Federación de Bandas y Músicos Profesionales de Oruro (Febampo), Gonzalo Choque Huanca, esté buscando el apoyo de sus similares en otros departamentos, no debe preocupar a la comunidad, explicó Cazorla.

Puesto que si no participan las bandas del departamento, del interior o fuera de las fronteras de Bolivia, los folkloristas desarrollarán las mismas actividades al interior de la región, ya sea con o sin bandas de música, porque se tienen soluciones alternativas como el uso de amplificación o la formación de un grupo de músicos que dependan de los conjuntos folklóricos. Ésta es una forma de retomar ciertas tradiciones que se habían perdido, concluyó Cazorla.

Carnaval de Oruro 2012: Doce finalistas disputarán el título de Predilecta

Ayer clasificaron para la semifinal doce aspirantes al título de Predilecta del Carnaval 2012, quienes mostraron donaire, su gusto por las danzas folklóricas además de la belleza femenina en la preselección realiza en ambientes del Polifuncional de la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO) desde las 16:00 horas hasta las 19:00 horas.

La final se desarrollará este 19 de enero en ambientes del Complejo Sounder donde las doce finalistas una vez más mostrarán el talento y folklore de Oruro dando a conocer las danzas y la belleza femenina de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

La preselección de las doce finalistas fue muy discutida ya que cada aspirante a la corona mostró en pasarela su gracia, belleza y sobre todo la danza y la característica del conjunto al que representa.

Pero ellas contaron con el apoyo de sus compañeros folkloristas, quienes recibieron con aplausos a sus candidatas, con mucho entusiasmo compartiendo el interés de ser ganadores.

Después de haberlas observado en un cuadro coreográfico, ingresaron con traje deportivo (polera, jean y zapatillas) traje casual y por último traje de las danzas folklóricas que representan.

Luego de la participación de las concursantes, el ambiente se tornó tenso puesto que el resultado dependía estrictamente del jurado calificador compuesto por el Oficial Mayor de Cultura del Municipio, Miguel Guerra; ex presidente de la Corte Superior de Justicia de Oruro, Zenobio Calizaya; la ex concejal, Belka Bardales; en representación del Sindicato de Trabajadores de la Prensa, Patricia Barriga y la modista del atelier "Pinky", Karla Arias Quispe.

El jurado tomó en cuenta hasta el mínimo detalle para justificar su puntuación y elegir a las doce finalistas, ellas son: del Conjunto Tinkus Los Tolkas, Lenny Ingrit Montero Bustillos; Fraternidad de Danza Estilizada Intillajta, Fátima Bilbao Mercado; Centro Cultural Rijchary Llajta, Pamela Andrés Siles Alvares; de la Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro, Vanesa Celia Leyza Choque; de la Diablada Artística Urus, Yenisei del Rocío Fuentes Gutiérrez.

Asimismo participarán la representante de Fraternidad Tobas Zona Central, Susana Fulguera Villanueva; Caporales Reyes de la Tuntuna Enaf, Lindsay Divina Mendez Valencia; Fraternidad Cullaguada Oruro, Daniela Rosa Claure Céspedes; Fraternidad Reyes Morenos Ferrari Ghezzi, Geraldíne Gonzales Zaconeta.

También son semifinalistas la predilecta de la Fraternidad Morenada Central Oruro, Anabel Norka Puente Castillo; del Conjunto Tradicional Folklórico Diablada Oruro, María Asunción Columba Meza; Fraternidad Cullaguada Terribles Quirquinchos, Raquel Zubieta Uño.

Alasita 2012, feria mayorista se incia en la Simón Bolívar

La Paz, 15 ene.- Como antesala a la Feria de la Alasita 2012, que se instalará en el Campo Ferial del Bicentenario desde el 24 de enero, el domingo se inició la exposición de artesanías en miniatura para la venta al por mayor en la avenida Simón Bolívar.

"Son cerca de 290 comerciantes que exponen su trabajo, la característica es que ellos hacen una venta a quienes estarán en la feria grande", comentó el director de Promoción Cultural de la Alcaldía, Andrés Zarate.

Desde muy temprano las artesanas marcaron sus lugares y después instalaron sus cacetas para exponer las artesanías que serán adquiridas por quienes expondrán en la feria del 24 de enero, pero también por la población.

Los mayoristas ocuparán la avenida Simón Bolívar, la calle Juan de la Riva y una parte en la plaza Raúl Show Moreno hasta el próximo 23 de enero.

En esta feria mayorista se instalaron comerciantes de billetes y otros artículos en miniatura a cargo de al menos cinco asociaciones.

El martes 24 de enero se iniciará la feria de la Alasita. Para este acontecimiento el miércoles el Director de Mercados junto a los dirigentes de los feriantes realizarán una inspección al campo ferial.

Un total de 50 asociaciones, que aglutinan a 2.500 artesanos ocuparán el campo ferial en esta feria tradicional paceña que se inicia al mediodía del 24 de enero con la presencia de autoridades Nacionales y locales.

El Gobierno Municipal de La Paz reiteró que la feria no afectará ninguna vía pública.(ABI)

El Bulevar Carnaval será este 18 de enero en la Monseñor Rivero

Después de su postergación, la cuarta versión del Bulevar Carnaval será este miércoles 18 de enero en la avenida Monseñor Rivero de la capital cruceña. Así lo anunció Promociones Gloria en un comunicado oficial, dirigido a la prensa local.

El show tendrá la presencia de 80 modelos (70 mujeres y 10 varones), que subirán a la pasarela más grande de Bolivia para derrochar encanto y adelantar la ‘fiesta grande’ de los cruceños. 

Carnavalea por un sueño tiene el apoyo de Davinia

Ellos creen en un Carnaval que vaya más allá de la diversión y que esté comprometido con la sociedad. Para eso crearon Carnavalea por un sueño, un inédito proyecto que busca ayudar a los niños del Centro de Parálisis Cerebral de Santa Cruz.

Para ello, la organización, integrada por 50 jóvenes, entre los cuales se encuentran los de la Casa de la Juventud, convocaron una rueda de prensa para presentar oficialmente la actividad en la Casa del Camba.

Allí, la reina del Carnaval, Davinia Fernández, manifestó su incondicional apoyo a esta agrupación de jóvenes y prometió estar presente en una cena benéfica (Un sabor para compartir) este viernes 20 en la Casa del Camba del Urubó.

El pase a la cena cuesta Bs 120 (con derecho a rifa) y se venden en tiendas Franklin’s y en la Casa del Camba del segundo anillo.

También se puede ayudar aportando a una colecta que se habilita todos los fines de semana en la plaza 24 de Septiembre y en la Monseñor Rivero, de 18:00 a 20:00. /CM

Origen de la Alasita está rodeado de mitos

Mitos y leyendas señalan origen de Alasita porque no se cuenta con evidencias escrita, indicó el sociólogo especialista en patrimonio cultural David Mendoza.

“La causa por la que no existen documentos como evidencia es que en la colonización española que no permitió desarrollar ciertos sistemas de creencias; entonces la historia ha sido proscrita, atacada, por eso no se tiene bien definido por muchas interpretaciones de leyendas y mitos” dijo

Aseguró que la festividad de la miniatura se celebra en la ciudad al mediodía de cada 24 de enero, y en diferentes fechas en el resto del país.

Mendoza agregó que por esta razón elaboró un expediente sobre esta festividad, pero no detectó una evidencia histórica en los archivos del país sobre la tradición, aunque sí memorias orales que atestiguan la celebración.

Manifestó que existen diferentes versiones sobre el origen geográfico de la festividad, sin embargo coinciden en que su sede es la región andina de Bolivia.

“Unos autores dicen que es en Tiawuanaku (antes Kollasuyo), en los pueblos kallawayas (enclave quechua) y otros en Chuquiagu Marka (ciudad de La Paz), todos en el departamento de La Paz” acotó.

Entre otras versiones se tiene la de Chuquiagu Marka, en la que indica que estaba formada por comunidades y ayllus, y la Alasita habría nacido en la actual zona de Santa Bárbara, antes ayllu Uturuncu.

“Luego la exposición recorrió por la plaza Murillo, la plaza San Francisco, el paseo El Prado, la Terminal de Buses y la avenida Tejada Sorzano, hasta asentarse en el ex Parque de los Monos o campo ferial”, declaró Mendoza.

ANTECEDENTES

Los antecedentes provienen de historiadores que eran hijos de hacendados, quienes les contaban lo que hacían los campesinos. “Por ejemplo, Antonio Paredes, Rigoberto Paredes son hacendados y seguro recogieron de algunos cuentos de los indígenas (sobre la Alasita y el Ekeko) y le dieron una narrativa literaria. Por tanto, son cuentos de tatarabuelos a abuelos, lo más particular y sospechoso es que esta fiesta no existe en el campo” explicó.

Aclaró que la leyenda no surge de la nada, “seguro tiene algún sustento”, aseguró Mendoza.

ESCRITORES

Antonio Paredes Candia, Rigoberto Paredes, Antonio Díaz Villamil, Carlos Ponce Sanjinés, Ernesto Cavour y Arthur Posnasky, son escritores, cuyas obras están envueltas en leyendas y mitos sobre la feria y el personaje en miniatura .

El Diario

Alasitas 2012: La novedad de la feria mayorista, las miniminiaturas

La “maletita del millón” (que tiene todo tipo de cortes de moneda y billetes nacionales y extranjeros) y los “microbilletes” poco más grandes que una uña son algunas de las novedades que los mayoristas comenzarán a vender a partir de mañana en la preferia de la Alasita 2012. 

“Hemos puesto nuestros mejores esfuerzos para llevar a nuestra clientela los mejores productos y al mejor precio, por eso invitamos a todos a que vengan a visitarnos desde el domingo”, dijo Patricia Paz, dirigente de los comerciantes mayoristas de la feria de la miniatura.

A las novedades mencionadas se suman los juegos de certificados de estado civil, que incluyen el de matrimonio, una libreta familiar, certificados de nacimiento; además hay un certificado de divorcio, “por si acaso”. También se sacarán billetes grandes con las imágenes de las vírgenes de Urkupiña y la de Copacabana.

La feria de los mayoristas, que se instalará en la avenida Simón Bolívar,  estará abierta hasta el 23 de enero y dará paso a los expositores artesanos que se instalarán en el Campo Ferial Bicentenario. Esta asociación agrupa a 290 comerciantes, que venden sus productos a los expositores del campo ferial y también a los de la Alasita de Santa Cruz, que se realiza durante la fiesta de la Virgen de Cotoca; a los feriantes de Urkupiñita (Cochabamba) o a los que venden miniaturas en la fiesta de Santa Anita (Tarija).

La feria mayorista se instalará desde la puerta del Servicio Municipal de Ambulancias, de la Simón Bolívar, hasta la intersección de la calle Juan de la Riva. También habrá expositores desde ese espacio hasta la plaza Raúl Show Moreno.

El director de Mercados, Miguel Ayala, informó que, aparte de los comerciantes en yeso y billetitos, en la feria mayorista se instalarán expositores de Puno (Perú), ya que las asociaciones paceñas tienen convenios que les permiten participar en la fiesta de esa región peruana, que se efectúa en mayo. “Hay una gran gama de productos que se van a ofertar. Por eso invitamos a la población a participar de nuestras tradiciones y que vayan a visitar a los feriantes”, dijo.

Capacitan a vendedoras de  comida

El intendente municipal, Mauricio Ruiz, informó ayer que  para cuidar la salud de la población y garantizar la buena preparación de los alimentos que serán ofrecidos en la feria Alasita 2012 se capacita a las vendedoras de comida en la buena manipulación de los alimentos. “Son 700 compañeras que ofrecen una variedad de productos alimenticios”, informó el funcionario municipal.

Hay feriantes que pueden ser reubicados esta Alasita

El oficial Mayor de Culturas interino, Andrés Zaratti, informó ayer que la Alcaldía analiza la posibilidad de reubicar a los feriantes afectados por la no habilitación del espacio donde funcionaba el Super City Park, en el ex Kusillo, que está precintado por la muerte de un cliente el domingo.

“Es posible que estos expositores sean reubicados al ingreso norte del Campo Ferial, que colinda con el mercado Camacho”. El director de Mercados, Miguel Ayala, manifestó que se encuentran en negociaciones con los feriantes y que el lunes la Alcaldía continuará las gestiones ante la Fiscalía  de Distrito para que se quite el precinto.

Carnaval de Oruro debe ofrecer mejores condiciones a turistas

El Carnaval de Oruro, debe ofrecer mejores condiciones a los turistas nacionales y extranjeros, relacionadas con la seguridad, servicios, promoción, además de urbanísticos con la finalidad de promover el incremento del flujo de visitantes, manifestó el asambleísta Eduardo Campos Velasco, luego de analizar una ordenanza municipal al respecto.

Casi al concluir la semana laboral, el Gobierno Municipal de Oruro, dispuso mediante la ordenanza Nº 65/2011, reglamentar una serie de elementos del Carnaval de Oruro, en la presente gestión, centrando su atención en la protección de los espacios turísticos, referidos fundamentalmente a la ruta, diseño de graderías, venta de metros lineales, mejoramiento de los accesos a la ciudad y promoción del evento.

"Indudablemente resulta necesaria una normativa que organice y mejore varios aspectos relacionados con el evento, pero debemos decir que, una vez más como en el pasado, la disposición es emitida faltando muy pocos días para se produzca el hecho. Lo ideal sería que esta disposición sea emitida por lo menos 6 meses antes y no a última hora, como ya parece ser una tradición.

Además del mejoramiento de las graderías, que propios y extraños constatamos lo incomodas que son, debiéramos para superarlos, visualizar aquellos factores que se están perjudicando al espectáculo, que se constituyen en impedimentos para que el flujo de turistas nacionales e internacionales se incremente cada año", explicó Campos.

Por supuesto cualquier visitante, si no cuenta con condiciones mínimas que le permitan apreciar la maravillosa manifestación folklórica, antes que un agente de difusión para que otras personas puedan visitar nuestra ciudad en lo venidero, se constituye en una mala propaganda, no por la calidad del espectáculo, que esta descontado, acaba maravillándose, sino por un conjunto de condiciones que no somos capaces de ofrecer.

"En ese sentido, el factor de seguridad ciudadana creo que es uno de los primordiales; no es posible que los visitantes nacionales y extranjeros, estén librados a su suerte, sin ningún tipo de protección y seguridad. El robo de dinero, equipos, cámaras, celulares y en general las condiciones de inseguridad que se perciben esos días en la ciudad, son un factor que impide un mayor flujo turístico", argumentó.

Al margen de los problemas de inseguridad, también se puede percibir al momento de desarrollarse el Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, la falta de señalización, información y accesos a la ciudad, provocando un caos en las actividades que se realizan por esas fechas, impidiendo que los visitantes puedan acceder de manera fácil y pronta a los sitios y lugares en los que se desarrolla el evento, al margen de la insuficiencia y precariedad de una serie de servicios como los higiénicos, trasporte, alimentación o alojamiento, que en realidad son insuficientes y precarios.

PROMOCIÓN

"Respecto a la promoción del Carnaval de Oruro, está claro que cualquier material que se difunda, no puede hacérselo faltando una semana o pocos días. No es posible que sigamos apostando a elaborar `lindos afiches’ que se reparten en la propia entrada. Eso no es promoción, será el descargo público de las buenas intenciones de las instituciones encargadas de la organización del evento, pero no tiene mayor impacto en la llegada de visitantes. Finalmente, creo que hace falta una conciencia colectiva de los ciudadanos de Oruro para acoger con mucha cordialidad, atención y afecto a todos los visitantes, de cómo tratemos a la gente que nos visita, depende que nuestro fabuloso Carnaval, sea cada vez más visitado y conocido en el mundo", finalizó Eduardo Campos.

Músicos emprenden campaña en contra de la imagen del Carnaval

La Federación de Bandas y Músicos Profesionales de Oruro (Febampo), emprende una campaña en contra de la imagen del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, por las injerencias que cometen al pretender ser parte de la organización, sin tomar en cuenta que por disposición de la Ley Nº 602, los organizadores son la Alcaldía Municipal, Comité de Etnografía y Folklore, y la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro (ACFO).

"Lo que nos preocupa es el clima que generó la Federación de Bandas de Música de Oruro, desmotiva y muestra un Carnaval conflictivo", produciendo incertidumbre en el turismo, manifestó el oficial Mayor de Cultura del Gobierno Autónomo Municipal de Oruro,Miguel Guerra Tolín.

"Nosotros nos preguntamos quién se favorece con esta campaña", cuestionó Guerra, por la intención manifiesta del presidente de la Federación de Bandas de Música de Oruro, Gonzalo Choque Huanca, en ser parte de la organización y recibir un porcentaje por la venta de metros lineales en la ruta del Carnaval.

Asimismo, señaló que ésta es una campaña en contra de la buena imagen del Carnaval orureño, "es curioso que una persona que no es oriunda sea protagonista de esta propuesta", remarcó Guerra.

Por otra parte con relación al plagio que sufren las danzas del Carnaval en el exterior, dijo que se envió en su momento una nota a la embajadora del Perú en La Paz, Silvia Alfaro, donde reclaman formalmente la errónea declaración de la diplomática afirmando que la morenada y la diablada son danzas del peruanas y no así bolivianas.

"Hay que generar espacios en el exterior para mostrar la identidad y originalidad de nuestras danzas, asumiendo defensa en donde sea necesario", manifestó.

Guerra dijo que coordinarán actividades con las áreas de cultura en Puno aprovechando las buenas relaciones existentes entre las autoridades a raíz de los viajes realizados al Cuzco.

Se pueden generar espacios de debate, investigación y discusión para que puedan interiorizarse cuál es el origen y desde hace cuántas décadas data la influencia boliviana en Puno, porque ya no bailan solamente la morenada o la diablada, también se apropian del tinku y los caporales, dijo Guerra.

"Ellos deben comprender que estas danzas irradian desde Bolivia y propiamente de Oruro. Ellos lo asimilan o adoptan, pero en ningún momento pueden decir que son los propietarios", manifestó el Oficial Mayor.

Ekekos y Alasitas en la ciudad de El Alto

La Dirección de Cultura del Gobierno Autónomo Municipal de El Alto (GAMEA) informó ayer que la principal novedad de Alasita 2012 en esa ciudad será la realización de una feria en miniatura para niños a la cual denominaron como la “Jisk’a Alasita”.

El titular de esa dirección, Ramiro Beltrán, indicó que esta actividad se realizará hoy en inmediaciones de la avenida La Paz y contará con la participación de unos 25 niños, hijos de los feriantes, quienes estarán exponiendo las miniaturas. En la oportunidad se presentará la canción oficial alteña alusiva a esta fiesta.

Para el lunes 16 de enero se tiene prevista una conferencia donde se dará a conocer los orígenes de la fiesta de la Alasita. La actividad contará con la presencia de expertos en la materia, quienes explicarán la temática.

El martes 17 de enero, en el Palacio de las Artes se realizará el concurso de miniatura donde artesanos de las asociaciones de feriantes expondrán sus trabajos y de ellos se premiará a los tres mejores, quienes recibirán dinero en efectivo como premio .

El 19 de enero, los alumnos de la Escuela Municipal de las Artes (EMDA) presentarán la obra teatral La leyenda del Ekeko, en instalaciones del teatro Raúl Salmón. El 20 de enero se dará a conocer a los ganadores del concurso de miniatura y se hará entrega de los premios. Finalmente, el 24 de enero se realizarán tres ferias en tres zonas.

Ferias de Alasita

Ferias En la ciudad de El Alto se realizarán tres ferias: en la zona Villa Dolores, en la avenida La Paz y en el mercado El Carmen, de Río Seco. Todas se inaugurarán de manera simultánea el 24 de enero con autoridades municipales. Hay más de mil expositores.

Premios En la Feria de la Alasita de El Alto, como primer premio se entregarán Bs 600, como segundo premio Bs 400 y como tercer premio, material de construcción.

Página Siete